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雌者，白虎也。就者，后至而包前也。如龙包虎之地，宜傍右边作穴，所谓取其雌也。扦法同右仙宫。
雌就雄者取其雄，图片
雄者，青龙也。如虎包龙头之地，宜傍左边作穴，所谓取其雄也。扦法同左仙宫。
雌雄相就者兼取之。图片
相就者，龙虎无先无后，并到穴前也。宜傍两边，扦作两穴，故曰兼取之。如此之地，全在智者消详，须是龙虎身上肥满端秀，如仙人大坐，螃蟹出游等形。而下眼穴，如土石焦枯，有骨无肉，反主争竞，出人不和，切不可下。驻马摇鞭，云两宫齐到，人皆道好，必主杀伤，人生烦恼是也。
独案者，定其内以接其脉。图片
独案者，以龙虎为案也。接者，接后脉也。地或坐龙向虎，或坐虎向龙，只以两臂横山取应，宜于来脉斗处，大开后坐，接后脉也。指南去横山，要向直中扦，无脉要有㬹，或抱山连枝护穴，亦可，无则不可下也。
先缓后急者，取其急而正受；图片
先缓者，言后龙退卸，退尽又起大山，宜中正立穴。后龙退尽，全无杀气，玄武虽峻，亦无祸害，故曰取其急而正受。《八分歌》云：“缓山缓性急处安，此地合天关。”
先急后缓者，取其缓而回迎。图片
先急者，后龙未曾退卸，煞气太重，宜于弯环斜侧之处寻穴，如无此穴，则依红旗穴、曲池穴，作迎穴扦之。《八分歌》云：“大山急性缓处下，此是贵人马。”
左博换者取其辅，图片
左辅者，青龙也。谓中间无天心元辰，直不可下，宜于龙断而复起之处，坐龙向虎为案而下之，故言取其辅。
右博换者取其弼。图片
右弼者，白虎也。白虎断而又起，宜于右边扦穴，坐虎向龙，故言就其弼。《立锥》云：“形倾左右，穴居两边。”
见亭驿则就亭驿而立应，图片
亭驿者，龙行之休息处也。如此形穴，有大有小，若山尽处有大地，则其地必小，易兴易废。若尽处水割风吹，无穴可扦，则亭驿反为大地。立应者，言应乐也，无此则无穴矣。即《立锥》云：“三起三横而三伏之穴也。”
气过脉而旺则抛脉而就平。图片
气过者，内脉直，左右护不住也。旺者，脉无风吹水割之患。如此者，穴不在内，直至平洋，如灰泄线，略露玄武，或小小安坟，或内护，或外割，或在水，或在田，水城环绕，土牛不牵，多成大地。抛脉者，舍本身之脉而就平。
内广外博者兼取之，图片
内广者，龙之中气也。外博者，龙之尽处也。广者，宽而不迫。博者，诸件星峰罗列于前，多而不野散也。如此内广而不迫，外宽而不旷，则内外皆成大地，故曰兼取之。即陈公甫《土牛》云：“胎中一脉真荣贵，水底一穴圣贤生。”是也。
内直外横者横截之。图片
内直者，脉来急，左右山去水亦直，宜寻过脉处，依包穴下之，则山水横而不直，故宜横截之。即《八分歌》云：“一重案山一水来，横截莫疑猜。”是也。
散乱者从其曲，图片
散乱者，言星峰落地，散乱难寻，宜于众山中，寻一山有弯曲者，就上扦穴，故言从其曲。
覆月者取其钟。图片
钟者，聚也，言从其气聚扦穴。《全书》作中正之中非。盖山如覆月，多扦角穴，中间穴多不用，有龙傍龙，有虎傍虎，此常法也。起伏脉，中间必有此形穴。
蟾宫图片
仙带脉、平受脉亦有之，须合太阴金水，方可扦之。经云：“有月人皆葬两角，中央何事不安坟，三五盈时三五缺，两头光彩独长存。”
进短者从其所废，图片
进者，朝山也。短者，朝山直送到前，迫立不宽之穴也。从所废者，从坐山之上，高扦穴也。如头之穴，明堂迫狭，山皆上聚下散，故宜于山顶依盖穴下之，使客山不压穴为吉，故言从起所废。
进长者认其低伏。图片
进长者，言朝山进前而明堂长远，则堂气下聚，故宜于低处受堂气，扦粘穴，故言认其低伏，伏者四边之山低小，如人伏地之形，穴若高，则气散而不聚也。
内峻者从其外而取平，图片
内峻者，谓玄武压穴，元辰斗泻，龙虎抱外，宜于龙虎尽处，傍其水城，明堂平正，夹室分明，多成大地，故言从其外而取平。
内高者从其下而取藏。图片
内高者，中心乳高，两傍龙虎低，天心露风，宜随龙虎低处，依粘穴扦之。高则露风，取藏风得水之法也。杨公云：“只恐东西穿破缺，风吹入来终绝灭。更须低下取窝藏，避缺趋全真妙诀。”
气脉俱往者取其回，不受穴则迎之。图片
气者，水也。脉者，山也。此言山水直去不住，或连生数枝回抱，亦顺而立向。如有一重抱，亦无地。如本身不受穴，便寻顾祖穴下之，此穴财禄急发，先富后贵之吉地。
若此者，起伏脉之大略也。
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